الأربعاء 21 محرم 1447 الموافق (16-07-2025)
متابعات
-
في معنى المثقف الديني
نشر الكاتب السعودي المعروف الأستاذ أحمد عايل فقيهي مقالة ناقش فيها أطروحة الأستاذ زكي الميلاد, في كتابه (محنة المثقف الديني مع العصر), نشرها في صحيفة عكاظ السعودية, هذا نصها: في معنى المثقف الديني تقوم أطروحة الأستاذ زكي الميلاد عن المثقف الديني, على ثنائية هامة هي تلاقي الدين بالثقافة, بوصفها القضية المحورية التي عمل كتابتها, واشتغل على تعميقها في كتابه…التفاصيل>> -
مشاركة في كتاب (تجديد الخطاب الديني)
من إعداد لجنة البحوث في مركز الدراسات الإسلامية بدمشق, صدر كتاب (تجديد الخطاب الديني), وهو يضم الدراسات والبحوث المقدمة لندوة: تجديد الخطاب الديني, التي عقدت في جامعة دمشق في شهر فبرايرـ شباط 2004م. وقد احتوى هذا الكتاب على دراسة الأستاذ زكي الميلاد التي شارك بها في تلك الندوة, وحملت عنوان (لماذا لم يتجدد الخطاب الإسلامي المعاصر؟). صدر الكتاب في دمشق…التفاصيل>> -
دراسة في مجلة القرآن نور
نشرت مجلة القرآن نور, وهي مجلة متخصصة تعنى بالشأن القرآني, دراسة للأستاذ زكي الميلاد حملت عنوان (منهجية في دراسة تطور الاجتماع الإنساني في القرآن الكريم). عالجت هذه الدراسة فكرة الاجتماع الإنساني من خلال الحديث عن أطوار التحول من الحديث عن الفرد في مرحلة, إلى الحديث عن الجماعة في مرحلة أخرى, إلى الحديث عن الأمة في مرحلة ثالثة في القران الكريم.…التفاصيل>> -
دراسة في مجلة المعارج
نشرت مجلة المعارج, وهي مجلة شهرية متخصصة تعنى بالدراسات القرآنية وحوار الأديان, دراسة للأستاذ زكي الميلاد حملت عنوان (الخطاب الإسلامي والتجديد.. أطوار وتحولات), وذلك في سياق ملف خاص عالج موضوع (الحداثة وتجديد الفكر الديني). وقد نشر هذا الملف في العدد المزدوج 61ـ62 لعام 2005م الموافق لعام 1426هـ, السنة الخامسة عشر. وتصدر مجلة المعارج في لبنان عن منتدى المعارج لحوار الأديان.التفاصيل>> -
مجلة الكلمة العدد (46)
صدر في بيروت العدد السادس والأربعون من مجلة الكلمة, الفصلية التي تعنى بشؤون الفكر الإسلامي وقضايا العصر والتجدد الحضاري. وقد احتوى هذا العدد على كتابات ودراسات ومتابعات تتصل وطبيعة اهتمامات الفكر الإسلامي المعاصر. كما تضمن العدد دراسة للأستاذ زكي الميلاد ـ رئيس تحرير المجلة ـ حملت عنوان ( في سبيل بناء نظرية للثقافة ), وتطرقت هذه الدراسة إلى مجموعة أبعاد,…التفاصيل>> -
الرموز الفكرية في السعودية: لماذا تقدمت النخب الدينية على النخب الثقافية؟
فتحت مجلة المجلة السعودية الصادرة في لندن, ملفا مهما ناقشت فيه قضية الرموز الفكرية في السعودية, وذلك في إطار البحث عن إجابة لسؤال: لماذا تقدمت النخب الدينية على النخب الثقافية؟. شارك في مناقشة هذا الموضوع مجموعة من الكتاب والمفكرين والدعاة, ومن هؤلاء الأستاذ زكي الميلاد. وهذا نص المشاركة: في تقديري المشكلة ليست في تضخم الرمز أو عدم وجوده, وحضوره الجماهيري…التفاصيل>>
-
حتى لا تتوقف حركتنا الثقافية, وكيف تصبح مؤسساتنا أداة للتنمية
تحت هذا العنوان فتحت صحيفة عكاظ السعودية, ملفها الثقافي في عددها الأسبوعي, لمناقشة الدور الذي ينبغي أن تنهض به مؤسساتنا الثقافية وما آليات هذا النهوض بحثاً عن مستقبل ثقافي لائق ببلدنا وبحاجاتنا الثقافية. وقد شارك في هذا الملف عدد من الكتاب والمثقفين, ومن هؤلاء الأستاذ زكي الميلاد. الذي اعتبر أن أول ما يعترضنا حين التفكير في آليات تطوير المؤسسات الثقافية…التفاصيل>>
-
دراسة في مجلة التسامح
نشرت مجلة التسامح, وهي مجلة فصلية فكرية إسلامية, تصدر عن وزارة الأوقاف والشؤون الدينية بسلطنة عمان, في العدد الثامن, دراسة للأستاذ زكي الميلاد, حملت عنوان (لماذا تأخرت مهمة تجديد الخطاب الإسلامي؟). وهي الدراسة التي سبق وأن قدمها الأستاذ زكي الميلاد لندوة: تجديد الخطاب الديني التي عقدت بدمشق في جامعة دمشق. وتناولت الدراسة ثلاثة محاور أساسية. المحور الأول: الخطاب الإسلامي…التفاصيل>> -
الشرق الأوسط تهتم بورقة ملتقى قراءة النص
اهتمت صحيفة الشرق الأوسط اللندنية, بورقة البحث التي شارك بها الأستاذ زكي الميلاد في الدورة الخامسة لملتقى قراءة النص, والذي نظمه في مدينة جدة النادي الأدبي الثقافي بجدة, حول موضوع (مكة المكرمة بوصفها نصاً). فقد نشرت الصحيفة ملفاً موسعاً حول أعمال هذا الملتقى, من إعداد الكاتب ميرزا الخويلدي والكاتبة حليمة مظفر. وفي هذا الملف استحوذت ورقة الأستاذ زكي الميلاد على…التفاصيل>>
-
مجلة الكلمة العدد (45)
صدر العدد الخامس والأربعون من مجلة الكلمة, التي تعنى بشؤون الفكر الإسلامي وقضايا العصر والتجدد الحضاري. وقد احتوى هذا العدد على مقالات ودراسات وثيقة الصلة باهتمامات الفكر الإسلامي المعاصر. كما احتوى العدد أيضا على متابعات في أبوابه الثابتة والمتغيرة, من ندوات, وإصدارات حديثة, وتقارير ومتابعات.وقد تضمن هذا العدد دراسة للأستاذ زكي الميلاد حملت عنوان (الثقافة والسياسة.. تجليات العلاقة وأنماطها) عالجت…التفاصيل>>
الجديد
-
البشر والإنسان.. ما وجه العلاقة بينهما؟
تطرق النص القرآني إلى ثنائية البشر والإنسان، وقد وردت هذه الثنائية متصلة في آية واحدة، وتكررت منقطعة في كثير من السور والآيات المكية والمدنية. وردت متصلة في سياق قصة مريم، وتحددت في قوله تعالى: (فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا)(سورة مريم، الآية 26) وعلى مستوى اللغة، فقد عرفت هذه الثنائية لدى المتقدمين،…التفاصيل>>
-
الفيلسوف والتفوق الأخلاقي
غالبا ما يعرف الفيلسوف من زاوية المعرفة، ويعدّ من هذه الزاوية أنّه صاحب معرفة شاملة، يكون محيطا وفقا للتعريف القديم بالمعارف الطبيعيّة والمنطقيّة والإلهيّة، التي تمكن الفيلسوف من النظر إلى عالم الوجود، وتكوين رؤية شاملة للحياة، وتفحص العلل والمبادئ الأولى للموجودات، متجلّيا في ناحية الأشخاص في صورة أرسطو (384 - 322 ق.م) في الأزمنة اليونانيّة القديمة الذي صنَّف في هذه…التفاصيل>>
-
إعادة تعريف الإنسان من الناطقية إلى الأخلاقية
ما زال يتردد إلى اليوم تعريف الإنسان الذي وضعه في القرن الرابع قبل الميلاد الفيلسوف اليوناني أرسطو (384 - 322 ق.م) قائلا: (إن الإنسان حيوان ناطق)، مستندا في هذا التعريف إلى علم المنطق، مطبقا عليه قاعدة الكليات الخمس، وهي: (الجنس والنوع والفصل والخاصة والعرض العام)، منتخبا منها ثلاث كليات هي: (الجنس والنوع والفصل)، مبينا أن كلمة "حيوان" تشير إلى كلية…التفاصيل>>
-
الفيلسوف وإعادة بناء المعرفة
مهما تعددت التصورات وتنوعت التحليلات وتكاثرت في الإجابة عن سؤال: من هو الفيلسوف؟ ما صورته وحقيقته؟ وكيف نتلمس وجوده وحضوره الفعلي؟ مع كل ما يمكن أن يطرح في هذا الشأن من تصورات وتحليلات متقاربة أو متباعدة، يبقى أن هناك جانبا أساسيا يمكن الاتفاق عليه، إذ يقربنا من صورة الفيلسوف وحقيقته الفعلية، ويتعلق هذا الجانب بالمعرفة، ويتحدد في ناحية القدرة على…التفاصيل>>
-
أحمد فؤاد الأهواني وتطور البحث الفلسفي في مصر
يعد الدكتور أحمد فؤاد الأهواني (1908 - 1970م) من رواد البحث الفلسفي في مصر، وقد تميز بسيرة فلسفية جادة ومميزة، تشكلت هذه السيرة وتجلت في مجال التعليم تعلما وتعليما، طالبا وأستاذا، كما تجلت في مجال النشر تأليفا وتحقيقا وترجمة. ففي مجال التعليم عاصر الأهواني طالبا مرحلة الأساتذة والمستشرقين الأوروبيين الذين نهضوا بتدريس الفلسفة في الجامعة المصرية في بواكير نشأتها، وتحديدا…التفاصيل>>
-
لولا أينشتاين لما كان كارل بوبر
اشتهرت عند الغربيين المنشغلين بحقل الدراسات الفكرية والفلسفية مقولة: (لولا نيوتن لما كان كانت)، وقياسا على هذه المقولة مبنى ومعنى، يمكن توليد مقولة تطابقها في الصدق العلمي والموضوعي، وهي: (لولا أينشتاين لما كان كارل بوبر). هذه المقولة لم تعرف من قبل عند الغربيين بهذا النحت البياني واللساني، ولكن أظن أن لا أحد سوف يشكك في صحتها متى ما عرفت صورة…التفاصيل>>
-
الفلسفة وتجدد سؤال: ما هي الفلسفة؟
الفلسفة على قدمها الطويل، إذ ترتد إلى عصور ما قبل الميلاد، وتمتد إلى ما بعده، عابرة جميع الأزمنة القديمة والوسيطة والحديثة، ومع سعة الاشتغال بها، وكثافة البحث عنها، وتواصل النظر فيها، فحصا وتبصرا، تحليلا وتركيبا، ما زالت إلى اليوم توضع موضع المساءلة متحددة بصيغة: ما هي الفلسفة؟ هذا السؤال ظل يتردد دوما، ويتجدد في أزمنة مختلفة ومتعاقبة، بوصفه سؤالا رئيسا…التفاصيل>>
-
رسل عندما تخلى عن فيثاغورس
ربط الفيلسوف والرياضي البريطاني برتراند رسل (1872 - 1970م) أعظم تحوّل في مساره الفلسفي بشخص فيثاغورس الرياضي اليوناني الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد، مطلقا عبارته الدالّة على ذلك قائلا: (عندما تخلَّيت عن فيثاغورس)، خاتما بها كتابه: (فلسفتي.. كيف تطوَّرت) الصادر سنة 1959م، والذي عدّه الدكتور زكي نجيب محمود (1905 - 1993م) وثيقة فريدة في تاريخ الفلسفة، تسجِّل تاريخا…التفاصيل>>
-
إصلاح الحداثة.. مقاربة بين طه عبدالرحمن ووائل حلاق
استعمل المفكر المغربي الدكتور طه عبدالرحمن تسمية الحداثة الإسلامية بلا ممانعة ولا محاذير، مقدمًا نظرية جمعت بين الحداثة والإسلام في تركيب ثنائي متحد لا فصل فيه ولا قطع، أقامها على أساس قاعدة التفريق بين روح الحداثة وواقع الحداثة، أبان عنها وشرحها في كتابه: (روح الحداثة.. المدخل إلى تأسيس الحداثة الإسلامية)، الصادر سنة 2006م. في المقابل تحفظ المفكر الفلسطيني الدكتور وائل…التفاصيل>>
-
الفلسفة والناس.. هل حقا أن كل إنسان فيلسوف؟
ترددت في الكتابات الفلسفية الغربية الحديثة، وتابعتها الكتابات العربية، تلك المقولة التي تربط جميع البشر بالفلسفة، وتصور أن كل إنسان هو فيلسوف إما من جهة الطبيعة أو من جهة الدرجة. ومن ثم فإن الفلسفة ليست وقفا على الفلاسفة، وليس التفلسف حقا خاصا بهؤلاء الفلاسفة، وإنما هو حق عام للناس كافة، لا يتقيد بفئة، ولا ينحصر بزمن، ولا يتحدد بمكان، ولا…التفاصيل>>