الأحد 18 محرم 1447 الموافق (13-07-2025)
متابعات
-
مراجعة لكتاب (تجديد التفكير الديني في مسألة المرأة)
نشرت شبكة جهود الثقافية, مراجعة لكتاب الأستاذ زكي الميلاد (تجديد التفكير الديني في مسألة المرأة), اعد المراجعة الكاتب السعودي الأستاذ حسين ملاك, الذي غطى في مراجعته الموسعة والشاملة, جميع محتويات الكتاب, الذي احتوى على أربعة فصول, بالإضافة إلى مقدمة وتعقيب وحوار حول موضوع الكتاب. نشرت المراجعة بتاريخ 3 يناير 2006م, وشبكة جهود هي موقع الكتروني ثقافي نشأ حديثا, مع بداية…التفاصيل>>
-
مراجعة لكتاب (المسألة الحضارية)
نشر موقع حوارات الفاخرية, الذي يعرف نفسه بأنه أول منتدى عربي يعنى بالتنمية, نشر مراجعة لكتاب الأستاذ زكي الميلاد (المسألة الحضارية.. كيف نبتكر مستقبلنا في عالم متغير), أعد المراجعة الكاتب السوري الأستاذ عبد الواحد علواني. ونشرت بعنوان تعارف الحضارات, وهو عنوان الفصل الرابع في الكتاب. وقد جاءت المراجعة موسعة, وشاملة لجميع محتويات الكتاب, الذي يحتوي على ستة فصول. نشرت هذه…التفاصيل>>
-
تكريم الطالب أحمد الميلاد مع متفوقي المنطقة الشرقية
كرمت الإدارة العامة للتربية والتعليم بالمنطقة الشرقية, للسنة الثانية على التوالي, الطالب احمد زكي الميلاد, لتفوقه في جميع المواد الدراسية للصف الثاني متوسط, للعام الدراسي 1425ـ 1426هـ, مع متفوقي المنطقة الشرقية. في حفل أقامته الإدارة العامة للتربية والتعليم, برعاية أمير المنطقة الشرقية, الأمير محمد بن فهد بن عبد العزيز, وبحضور نائب وزير التربية والتعليم لتعليم البنين الدكتور سعيد المليص, ومدير…التفاصيل>>
-
نحن والآخر.. رؤية جديدة للحوار
خصصت مجلة اليمامة, الصادرة بالرياض, قضية الأسبوع لمناقشة موضوع (نحن والآخر) بحثا عن رؤية جديدة للحوار, وتوجهت إلى عدد من المفكرين والأكاديميين السعوديين, لتقديم رؤيتهم حول هذا الموضوع, في ثلاثة محاور, ومن هؤلاء الأستاذ زكي الميلاد, وهذا هو نص المشاركة: المحور الأول: هل تأخرنا في تحديد رؤية واضحة تحدد علاقتنا وتعاملنا مع الآخر؟ لعلنا قد تأخرنا كثيرا في إنجاز…التفاصيل>>
-
الآخر.. ناظرا ومنظورا إليه
بمناسبة انعقاد اللقاء الوطني الخامس للحوار الفكري في المملكة العربية السعودية, حول موضوع نحن والآخر, فتحت صحيفة الحياة اللندنية نقاشا حول مفهوم الآخر, شارك فيه مجموعة من الباحثين والمتخصصين لمناقشته, ومن هؤلاء الأستاذ زكي الميلاد, وهذا هو نص مشاركته: إذا أردنا الخوض في مفهوم الآخر بصفته ناظرا ومنظورا إليه, فاننا أمام قراءة مزدوجة, قراءة نابعة من الذات, وقراءة نابعة…التفاصيل>>
-
كتاب يشير إلى تجربة الأستاذ زكي الميلاد في تعارف الحضارات
في هذا الكتاب الذي يحمل عنوان (نقد العقل التعارفي: جدل التواصل في عالم متغير) أشار مؤلفه الدكتور رسول محمد رسول, إلى تجربة الأستاذ زكي الميلاد في تعارف الحضارات, وذلك في سياق حديثه عن تجارب بعض المعاصرين الذين قدموا إسهامات في هذا المجال, وذكر من هؤلاء الأستاذ عبد الله إبراهيم من العراق, والأستاذ نور الدين أفاية من المغرب. وقد جاء ذكر…التفاصيل>>
-
كتاب (نحن والعالم: من أجل تجديد رؤيتنا إلى العالم)
صدر للأستاذ زكي الميلاد كتاب جديد حمل عنوان (نحن والعالم: من أجل تجديد رؤيتنا إلى العالم). يحاول هذا الكتاب أن يلفت النظر إلى ما حصل في العالم من تغيرات وتحولات واسعة وشاملة, غيرت من صورة العالم, وفي هذا النطاق تعددت واختلفت منظورات الرؤية إلى العالم. ويدعو الكتاب إلى ضرورة أن نجدد في رؤيتنا إلى العالم, لكي نحافظ على وجودنا وبقاءنا,…التفاصيل>>
-
مشاركة في المؤتمر الموازي لمنتدى المستقبل
شارك الأستاذ زكي الميلاد في المؤتمر الموازي لمنتدى المستقبل, الذي عقد في العاصمة البحرينية المنامة, على مدى يوميين 7ـ8 نوفمبر 2005م, وقامت بتنظيمه مجموعة من منظمات المجتمع المدني في البحرين. وقد جاء انعقاد هذا المؤتمر الموازي قبيل انعقاد المؤتمر الحكومي, حتى يتسنى للمشاركين رفع النتائج والتوصيات وعرضها على المؤتمر الحكومي, ضمن منهجية تعتمد مبدأ التكامل مع المحاور المعتمدة والمطروحة في…التفاصيل>>
-
دراسة في مجلة (التسامح)
نشرت مجلة التسامح, وهي مجلة فصلية فكرية إسلامية, دراسة للأستاذ زكي الميلاد, حملت عنوان (كيف يظهر العنف في سلوك الجماعات؟) وهي الدراسة المقدمة في وقت سابق للندوة التي عقدتها جامعة قطر حول (ظاهرة العنف في مواجهة الآثار إلى معالجة الأسباب) عقدت في شهر مايو 2004م. وتعالج هذه الدراسة ظاهرة العنف من خلال محورين, الأول مقدمات نظرية في المنهج, ويتطرق هذا…التفاصيل>>
-
عضوية المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية
تسلم الأستاذ زكي الميلاد خطابا للترشيح في عضوية المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية, الذي يتخذ من طهران مقرا له, وموقعا من أمينه العام سماحة الشيخ محمد علي التسخيري. وجاء في حيثيات الترشيح ما نصه: (ونظرا لمؤهلاتكم العلمية, وما قدمتموه للفكر الإسلامي من عطاء, واتجاهاتكم التقريبية الوحدوية المتميزة, فقد تم ترشيحكم من قبل المجلس الأعلى للمجمع لعضوية جمعيته العمومية, وهي…التفاصيل>>
الجديد
-
البشر والإنسان.. ما وجه العلاقة بينهما؟
تطرق النص القرآني إلى ثنائية البشر والإنسان، وقد وردت هذه الثنائية متصلة في آية واحدة، وتكررت منقطعة في كثير من السور والآيات المكية والمدنية. وردت متصلة في سياق قصة مريم، وتحددت في قوله تعالى: (فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا)(سورة مريم، الآية 26) وعلى مستوى اللغة، فقد عرفت هذه الثنائية لدى المتقدمين،…التفاصيل>>
-
الفيلسوف والتفوق الأخلاقي
غالبا ما يعرف الفيلسوف من زاوية المعرفة، ويعدّ من هذه الزاوية أنّه صاحب معرفة شاملة، يكون محيطا وفقا للتعريف القديم بالمعارف الطبيعيّة والمنطقيّة والإلهيّة، التي تمكن الفيلسوف من النظر إلى عالم الوجود، وتكوين رؤية شاملة للحياة، وتفحص العلل والمبادئ الأولى للموجودات، متجلّيا في ناحية الأشخاص في صورة أرسطو (384 - 322 ق.م) في الأزمنة اليونانيّة القديمة الذي صنَّف في هذه…التفاصيل>>
-
إعادة تعريف الإنسان من الناطقية إلى الأخلاقية
ما زال يتردد إلى اليوم تعريف الإنسان الذي وضعه في القرن الرابع قبل الميلاد الفيلسوف اليوناني أرسطو (384 - 322 ق.م) قائلا: (إن الإنسان حيوان ناطق)، مستندا في هذا التعريف إلى علم المنطق، مطبقا عليه قاعدة الكليات الخمس، وهي: (الجنس والنوع والفصل والخاصة والعرض العام)، منتخبا منها ثلاث كليات هي: (الجنس والنوع والفصل)، مبينا أن كلمة "حيوان" تشير إلى كلية…التفاصيل>>
-
الفيلسوف وإعادة بناء المعرفة
مهما تعددت التصورات وتنوعت التحليلات وتكاثرت في الإجابة عن سؤال: من هو الفيلسوف؟ ما صورته وحقيقته؟ وكيف نتلمس وجوده وحضوره الفعلي؟ مع كل ما يمكن أن يطرح في هذا الشأن من تصورات وتحليلات متقاربة أو متباعدة، يبقى أن هناك جانبا أساسيا يمكن الاتفاق عليه، إذ يقربنا من صورة الفيلسوف وحقيقته الفعلية، ويتعلق هذا الجانب بالمعرفة، ويتحدد في ناحية القدرة على…التفاصيل>>
-
أحمد فؤاد الأهواني وتطور البحث الفلسفي في مصر
يعد الدكتور أحمد فؤاد الأهواني (1908 - 1970م) من رواد البحث الفلسفي في مصر، وقد تميز بسيرة فلسفية جادة ومميزة، تشكلت هذه السيرة وتجلت في مجال التعليم تعلما وتعليما، طالبا وأستاذا، كما تجلت في مجال النشر تأليفا وتحقيقا وترجمة. ففي مجال التعليم عاصر الأهواني طالبا مرحلة الأساتذة والمستشرقين الأوروبيين الذين نهضوا بتدريس الفلسفة في الجامعة المصرية في بواكير نشأتها، وتحديدا…التفاصيل>>
-
لولا أينشتاين لما كان كارل بوبر
اشتهرت عند الغربيين المنشغلين بحقل الدراسات الفكرية والفلسفية مقولة: (لولا نيوتن لما كان كانت)، وقياسا على هذه المقولة مبنى ومعنى، يمكن توليد مقولة تطابقها في الصدق العلمي والموضوعي، وهي: (لولا أينشتاين لما كان كارل بوبر). هذه المقولة لم تعرف من قبل عند الغربيين بهذا النحت البياني واللساني، ولكن أظن أن لا أحد سوف يشكك في صحتها متى ما عرفت صورة…التفاصيل>>
-
الفلسفة وتجدد سؤال: ما هي الفلسفة؟
الفلسفة على قدمها الطويل، إذ ترتد إلى عصور ما قبل الميلاد، وتمتد إلى ما بعده، عابرة جميع الأزمنة القديمة والوسيطة والحديثة، ومع سعة الاشتغال بها، وكثافة البحث عنها، وتواصل النظر فيها، فحصا وتبصرا، تحليلا وتركيبا، ما زالت إلى اليوم توضع موضع المساءلة متحددة بصيغة: ما هي الفلسفة؟ هذا السؤال ظل يتردد دوما، ويتجدد في أزمنة مختلفة ومتعاقبة، بوصفه سؤالا رئيسا…التفاصيل>>
-
رسل عندما تخلى عن فيثاغورس
ربط الفيلسوف والرياضي البريطاني برتراند رسل (1872 - 1970م) أعظم تحوّل في مساره الفلسفي بشخص فيثاغورس الرياضي اليوناني الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد، مطلقا عبارته الدالّة على ذلك قائلا: (عندما تخلَّيت عن فيثاغورس)، خاتما بها كتابه: (فلسفتي.. كيف تطوَّرت) الصادر سنة 1959م، والذي عدّه الدكتور زكي نجيب محمود (1905 - 1993م) وثيقة فريدة في تاريخ الفلسفة، تسجِّل تاريخا…التفاصيل>>
-
إصلاح الحداثة.. مقاربة بين طه عبدالرحمن ووائل حلاق
استعمل المفكر المغربي الدكتور طه عبدالرحمن تسمية الحداثة الإسلامية بلا ممانعة ولا محاذير، مقدمًا نظرية جمعت بين الحداثة والإسلام في تركيب ثنائي متحد لا فصل فيه ولا قطع، أقامها على أساس قاعدة التفريق بين روح الحداثة وواقع الحداثة، أبان عنها وشرحها في كتابه: (روح الحداثة.. المدخل إلى تأسيس الحداثة الإسلامية)، الصادر سنة 2006م. في المقابل تحفظ المفكر الفلسطيني الدكتور وائل…التفاصيل>>
-
الفلسفة والناس.. هل حقا أن كل إنسان فيلسوف؟
ترددت في الكتابات الفلسفية الغربية الحديثة، وتابعتها الكتابات العربية، تلك المقولة التي تربط جميع البشر بالفلسفة، وتصور أن كل إنسان هو فيلسوف إما من جهة الطبيعة أو من جهة الدرجة. ومن ثم فإن الفلسفة ليست وقفا على الفلاسفة، وليس التفلسف حقا خاصا بهؤلاء الفلاسفة، وإنما هو حق عام للناس كافة، لا يتقيد بفئة، ولا ينحصر بزمن، ولا يتحدد بمكان، ولا…التفاصيل>>