قد تكون حتى هذه اللحظة, محاولة الدكتور طه عبد الرحمن في كتابه (روح الحداثة.. المدخل إلى تأسيس الحداثة الإسلامية) الصادر سنة 2006م, تمثل أهم محاولة اجتهادية على مستوى الخطاب الإسلامي المعاصر في بلورة نظرية جادة حول الحداثة الإسلامية. كما تعد هذه المحاولة أيضاً, أهم محاولة يمكن الانطلاق منها, والبناء عليها في هذا الشأن, وذلك لطبيعة الجهد المعرفي والتأسيسي الذي تميزت وانفردت به عن غيرها من المحاولات الأخرى السابقة عليها

وردت هذه التسمية كاملة أو ناقصة في عدد من المؤلفات التي تطرقت أو عالجت موضوع الإسلام والحداثة, فقد أشار إليها الدكتور عبد المجيد الشرفي في كتابه (الإسلام والحداثة) الصادر سنة 1990م, وعنون بها القسم الثاني من هذا الكتاب, وأشار إليها بشكل مختلف في كتاب آخر له بعنوان (تحديث الفكر الإسلامي) الصادر سنة 1998م.

ظهر الاهتمام بثنائية الإسلام والحداثة في المجال العربي, أواخر ثمانينات القرن العشرين, وارتفعت وتيرة الحديث عنها في التسعينات, ولعل أول من حرك الاهتمام بهذه الثنائية, بعض الأكاديميين المشتغلين بالدراسات الإسلامية, والمتابعين لفكرة الحداثة. ففي سنة 1989م نظمت مكتبة دار الساقي ومجلة مواقف ندوة بلندن حملت عنوان (الإسلام والحداثة), حضرها جمع بارز من مفكري تيار الحداثة في العالم العربي.

تزداد اليوم وترتفع في المجال العربي والإسلامي, وتيرة المقاربات والمناقشات الفكرية والنقدية لثنائية الإسلام والحداثة, التي تشهد اهتماماً ملحوظاً على مستويات عديدة, منها على مستوى الكتابة والنشر, ومنها على مستوى الندوات والمؤتمرات, وبالشكل الذي تلفت النظر إلى هذه الثنائية, وتؤرخ لها بوصفها حدثاً فكرياً لافتاً. ومن منظور تاريخي فإن هذه الثنائية, لا تنفصل عن تلك الثنائيات المتكاثرة والمتعاقبة بحسب الأزمنة المتصلة بها, والمتغيرة بحسب السياقات الفكرية والتاريخية المؤثرة عليها

كنت قد تحدثت في المقالة السابقة عن الحوار الذي جرى مع المفكر المصري الراحل محمود أمين العالم في الرياض, وكان اللقاء الأول معه, أما اللقاء الثاني فقد حصل في القاهرة أواخر شهر مارس 2006م, حصل صدفة وبدون ترتيب مسبق, حيث كنت ذاهباً إلى مكتبة المجلس الأعلى للثقافة, لاقتناء بعض الكتب المترجمة التي يعتني بها المجلس, في إطار المشروع القومي للترجمة. وبجوار المكتبة هناك مقهى واستراحة تقع في داخل المجلس, وحين وصلت إلى المكتبة وجدت الأستاذ محمود أمين العالم جالساً في استراحة المقهى لوحده, فسلمت عليه, وذكرته بنفسي وباللقاءات التي جرت بيننا من قبل في الرياض, وجلست معه مرحباً.

لم تكن بيني وبين المفكر والناقد المصري محمود أمين العالم, تلك المعرفة أو العلاقة القريبة أو الوطيدة, لكنني التقيت به مرتين وتحاورت معه في قضايا فكرية مختلف عليها, المرة الأولى في الرياض, والمرة الثانية في القاهرة. في الرياض وكانت المناسبة الندوة الدولية الكبيرة التي نظمتها مكتبة الملك عبد العزيز العامة في الفترة ما بين 17ـ 20 مارس 2002م حول (الإسلام وحوار الحضارات), وحضرها جمع كبير من الباحثين والمفكرين من العالم العربي والإسلامي, ومن اليابان وروسيا وأوروبا وأمريكا, وكنت احد المشاركين فيها